安徽宣城市績溪縣瀛洲鎮(zhèn)龍川村古建筑。本報記者 趙 兵攝

傳統(tǒng)村落是中華農(nóng)耕文明的重要載體和優(yōu)秀基因庫，承載著中華民族的歷史記憶，也寄托著人們濃濃的鄉(xiāng)愁。數(shù)量眾多、個性鮮明、 各具特色的傳統(tǒng)村落既是村民生活的家園，也是孕育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤。

如何保護好、傳承好傳統(tǒng)村落所蘊藏的歷史文化價值？如何把傳統(tǒng)村落的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來，賦予其新的時代內(nèi)涵？專家和讀者紛紛建言獻策，認為傳統(tǒng)村落不僅要保護好，更要發(fā)展好、傳承好，讓人們更好地了解中華文明、體悟傳統(tǒng)文化，不斷增強文化自覺、堅定文化自信。

傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)村落不能脫離的“生命土壤”

“我小時候每到春節(jié)，最盼望的就是村里舞龍燈，家家戶戶都積極參與，村民們熱熱鬧鬧聚在一起耍龍燈、看龍燈，年味十足。可是現(xiàn)在，一到過年，村里大部分人不是喝酒，就是打牌、打麻將。這是一種很不好的風(fēng)氣，尤其對小孩子影響極其不好。建議有關(guān)部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)村街積極宣傳，重新恢復(fù)舞龍燈的傳統(tǒng)，引導(dǎo)村民們參加舞龍燈、看龍燈等年俗活動，讓大家感受傳統(tǒng)文化的魅力。”前不久，安徽池州市讀者韓晴在來信中說。

在本報收到的讀者來信、網(wǎng)友留言中，反映類似情況的來信、留言還有不少。舞龍舞獅、秧歌社火、高蹺拔河……這些具有地方特色的民俗活動逐漸式微，不少人為之感到惋惜。

如果說古建筑、老房子是傳統(tǒng)村落的“形”，那么歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等就是傳統(tǒng)村落的“魂”。一個完整的傳統(tǒng)村落，不僅應(yīng)包括民宅建筑、橋梁祠堂、亭臺樓閣等豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時還應(yīng)包括與之密切關(guān)聯(lián)的各種民俗、俚語方言、民間故事、民間藝術(shù)、民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化是傳統(tǒng)村落的獨特精神內(nèi)涵，因村落的存在而存在，并賦予村落獨具一格的特質(zhì)，是傳統(tǒng)村落不能脫離的“生命土壤”。

然而，隨著城鎮(zhèn)化進程加快以及多元文化的影響與沖擊，鄉(xiāng)村文化生態(tài)發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)村落所蘊藏的傳統(tǒng)文化正面臨越來越嚴重的生存危機。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在一些地方，傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式已經(jīng)消失不見，部分村民也缺乏對自身傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。比如對于傳統(tǒng)的婚嫁、祭祀等習(xí)俗，一些年輕村民認為“老傳統(tǒng)繁瑣無用，也沒面子”，現(xiàn)代方式時尚氣派，更符合年輕人的審美。

在一些傳統(tǒng)村落，掌握傳統(tǒng)手藝的傳承人老齡化嚴重，不少民間絕活瀕臨消亡。在采訪中，有非遺傳承人表示：對于老一輩來說，傳統(tǒng)技藝是一門養(yǎng)家糊口的手藝，但對于年輕人而言，只是一門不實用也不賺錢的生意。年輕人不愿意把精力花在磨煉技藝上，覺得從事這項工作既沒有成就感，不能實現(xiàn)自我價值，同時也沒有很好的經(jīng)濟效益。傳承人出現(xiàn)斷層，已經(jīng)嚴重危及傳統(tǒng)村落歷史文化的傳承發(fā)展。

有的地方近年來對傳統(tǒng)村落的非遺資源進行了搶救性保護，但村民對有些做法并不認同，參與度也較低。比如，有的地方將非遺項目打造成演出節(jié)目搬上舞臺，不僅刪掉了其中儀式性的傳統(tǒng)內(nèi)容，用舞臺道具替代傳統(tǒng)手工制作的道具，用專業(yè)演員取代村民，甚至還在傳統(tǒng)音樂中加入電鋼琴、架子鼓等現(xiàn)代元素，村民不理解，游客也不買賬。

“中國是具有悠久農(nóng)業(yè)文明的大國，鄉(xiāng)土文化深厚，保存在傳統(tǒng)村落里的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式既是適應(yīng)基于地域風(fēng)土的文化，也是人們獲取生活資源、延續(xù)族群的方式。如何尊重傳統(tǒng)村落的生活方式，是值得思考的重要問題。”北京師范大學(xué)社會學(xué)院教授蕭放表示，傳統(tǒng)村落作為特定空間，具有物質(zhì)生產(chǎn)、社會生活、精神生活三重價值，如何在鄉(xiāng)村振興中被重新發(fā)現(xiàn)、激活，應(yīng)該是傳統(tǒng)村落保護中尤其需要注意的方面。

防止將文化價值兌換成短期利益

每天一大早，云南保山市板橋古鎮(zhèn)青龍街上百年老茶文創(chuàng)館的主人萬文鳳和愛人就忙碌起來：生火、洗鍋、燒水、泡茶，準(zhǔn)備招待八方來客。“生意比過去好得多，收入多了不少。”萬文鳳樂呵呵地說。

青龍街是板橋古鎮(zhèn)的核心，自西漢以來就形成集市，是古南方絲綢之路的重要一站。今年以來，保山市、隆陽區(qū)兩級聯(lián)合在青龍街培育打造非遺示范街項目，引進了永子、烏銅走銀、彩陶等36戶非遺、文創(chuàng)商家入駐。隆陽區(qū)文化和旅游局副局長伍虹表示：“打造非遺示范街項目，旨在集中全市非遺和文旅資源之力，發(fā)揮‘非遺+旅游’融合發(fā)展的示范帶動作用，為非遺傳承人和相關(guān)文旅企業(yè)搭臺，為市民和游客提供獨具特色的保山文化消費體驗。”

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，是不少地方聚焦傳統(tǒng)村落保護與利用時的第一選擇。但同樣是做旅游，有的地方發(fā)揮自身特色吸引不少人氣流量，也有的地方因為過度商業(yè)化，不僅失了傳統(tǒng)村落的本來面目，也丟了人氣。北京工業(yè)大學(xué)城市建設(shè)學(xué)部副教授李華東認為，傳統(tǒng)村落發(fā)展旅游是其價值發(fā)揮的一種重要方式，“但是，包括旅游在內(nèi)，必須堅持傳統(tǒng)村落任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都應(yīng)該以其綜合價值的發(fā)揮為導(dǎo)向，經(jīng)濟收益只是附帶的增值。不能為了追求經(jīng)濟利益而損害傳統(tǒng)村落的綜合價值。”

“我去過很多地方的傳統(tǒng)村落，有些村子保留了傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，很有地方特色，能讓人體會到深厚的歷史傳統(tǒng)和文化積淀。但是，還有一些村子被打造得相互之間幾乎沒什么區(qū)別，都是白墻黑瓦掛紅燈籠、廊橋小河架大水車，老街上賣的都是剪紙、木雕、印染、刺繡，吃的都是臭豆腐、炸串、米糕、涼粉，完全感受不到屬于這個地方獨有的特色，也看不到保留下來的歷史印記。”河南南陽市讀者朱先生是個鄉(xiāng)村旅游愛好者，利用閑暇時間跑了上百個傳統(tǒng)村落，足跡遍布大江南北。在他看來，一些傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)模式單一，多是添加一些時尚元素、增加一些流行項目，缺乏對傳統(tǒng)村落自身特點的挖掘與呈現(xiàn)。“如果不能在旅游開發(fā)與傳統(tǒng)文化保護之間找到結(jié)合點，傳統(tǒng)村落原本豐富多彩的文化風(fēng)貌就會趨向同質(zhì)、趨于單一，不利于當(dāng)?shù)匚幕睦^承和發(fā)揚。”朱先生說。

“評價傳統(tǒng)村落的保護利用工作成效，可以用‘護住鄉(xiāng)土、留住鄉(xiāng)親、記住鄉(xiāng)愁’來衡量：物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否得到了較好的保護、村民是否在村中安居樂業(yè)、傳統(tǒng)文化是否得到了有效的傳承。”李華東說，“置本村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于不顧，反而盲目‘山寨’一些所謂的‘創(chuàng)意’來發(fā)展文化旅游，這種做法并不符合傳統(tǒng)村落保護的要求。”

有的地方對傳統(tǒng)村落的開發(fā)脫離當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活歷史原貌，急于改造傳統(tǒng)村落，忽視了對歷史文化、民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)村底蘊的充分考量，破壞了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的根基。蕭放表示：“傳統(tǒng)村落畢竟是以傳統(tǒng)文化保存保護為主要目標(biāo)，旅游則是次要的活化利用，有些部分是不能被‘旅游’的，比如村民的儀式生活、村落的祭祀活動等。不能將全體傳統(tǒng)村落變成旅游景區(qū)，那樣既傷害傳統(tǒng)村落文化，也不利于旅游項目有效開展。”

注重傳統(tǒng)村落文化的價值挖掘、研究和傳播

近年來，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展及城鎮(zhèn)化進程加速，農(nóng)村出現(xiàn)“空心化”現(xiàn)象，對傳統(tǒng)村落的保護、發(fā)展、傳承影響巨大。有些已經(jīng)列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村子，還保留著成片完整的古建筑群，但大部分院落已經(jīng)大門緊鎖、無人居住。村民不斷外遷，村舍漸漸荒蕪，這使得一些已經(jīng)被認定的傳統(tǒng)村落“得而復(fù)失”。

“應(yīng)該怎么看待傳統(tǒng)村落‘空心化’的問題？我覺得，首先是要進行精準(zhǔn)的價值評估，并在此基礎(chǔ)上有針對性地精準(zhǔn)施策。”李華東說，對于那些有特殊價值的傳統(tǒng)村落，應(yīng)當(dāng)持續(xù)地投入保護，盡量留住人、引來人，把這些特殊的價值保護住并傳承下去。而對于那些代表性、典型性相對一般的傳統(tǒng)村落，應(yīng)順其自然，先保證村民有相對比較舒適的人居環(huán)境，并盡量研究一些預(yù)防性、低成本的保護方法，讓各種遺存能夠延續(xù)下去，維持村落的生產(chǎn)生活形態(tài)，等待發(fā)展契機。“每一個傳統(tǒng)村落的衰落、消亡，都是讓人心痛的‘文化水土流失’。但我們不得不尊重現(xiàn)實，并基于這種現(xiàn)實采取相應(yīng)策略：既然‘失去’無法避免，那么我們怎樣把損失減到最小？”李華東說。

注重傳統(tǒng)村落的文化價值挖掘、研究和傳播，或許是保護傳統(tǒng)村落的另外一種形式。2022年，中央網(wǎng)信辦、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國家發(fā)展改革委、工業(yè)和信息化部、國家鄉(xiāng)村振興局聯(lián)合印發(fā)《2022年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點》，將“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村數(shù)字文化”作為一個重點方面，提出加大對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源挖掘保護力度，繼續(xù)完善歷史文化名鎮(zhèn)名村和中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館建設(shè)，依托鄉(xiāng)村數(shù)字文物資源庫和數(shù)字展覽，推進鄉(xiāng)村文物資源數(shù)字化永久保存與開放利用。

由住建部牽頭建設(shè)、面向公眾開放的中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館，實現(xiàn)了近7000個中國傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)信息全覆蓋，其中500多個傳統(tǒng)村落還可實現(xiàn)全景網(wǎng)絡(luò)漫游，匯集了4.3萬多棟傳統(tǒng)建筑以及7500多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等數(shù)據(jù)內(nèi)容。中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館集中展現(xiàn)了優(yōu)秀中國傳統(tǒng)村落豐富的文化遺產(chǎn)和孕育的農(nóng)耕文明，對于提高村落地位、擴大村落影響、推動村落保護發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

“傳統(tǒng)村落所保存?zhèn)鞒械膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，是支撐傳統(tǒng)村落持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該在村落空間活化傳承這些村落非遺，讓村落非遺所體現(xiàn)、所構(gòu)成的鄉(xiāng)土知識與鄉(xiāng)土傳統(tǒng)成為支持村民的生活基礎(chǔ)、社會維系與精神寄托。”蕭放建議，傳統(tǒng)村落應(yīng)著力發(fā)揮村里老年人的積極作用，維持村落傳統(tǒng)；以青年人作為村落節(jié)慶、儀式等非遺傳統(tǒng)活動骨干，定期參加與推動村落主要文化傳承活動，促進非遺的生活傳承；開拓兒童體驗傳習(xí)空間，讓兒童從小感知村落文化傳統(tǒng)，培育他們對非遺的感情，充實兒童心靈，自覺守護非遺。

“社會公眾都應(yīng)該積極關(guān)注傳統(tǒng)村落的生態(tài)保護經(jīng)驗與智慧，關(guān)注村落非遺的傳承發(fā)展，發(fā)掘傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村社會治理的內(nèi)在聯(lián)系，為實現(xiàn)和美鄉(xiāng)村建設(shè)增添動力。”蕭放表示。

版式設(shè)計：蔡華偉

《 人民日報 》（ 2023年04月17日 ? 第?07 版）

分享讓更多人看到