石峁遺址坐落于陜西省神木市，處于黃土高原的東北區(qū)域。從地理位置上講，它處于400毫米降水線的分界區(qū)，地理學(xué)意義上，這里是半干旱、半濕潤(rùn)地區(qū)的分界線，是季風(fēng)區(qū)、非季風(fēng)區(qū)的分界線，也是農(nóng)耕文明和畜牧文明的分界線；從時(shí)間節(jié)點(diǎn)上講，石峁遺址所處的年代是公元前21世紀(jì)，處在中國(guó)早期文明形成、中國(guó)國(guó)家形成的核心時(shí)間節(jié)點(diǎn)上。我們結(jié)合了來(lái)自自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者，將實(shí)驗(yàn)室延伸到考古現(xiàn)場(chǎng)，復(fù)原4000年前北方地區(qū)以石峁遺址為代表的生活圖景，掀開被塵封的輝煌歷史。

　　 1958年冬天，在陜西省第一次文物普查中，石峁遺址第一次進(jìn)入人們的視野。四位同志來(lái)到了石峁山遺址，建議農(nóng)業(yè)社負(fù)責(zé)保護(hù)，并請(qǐng)求文化部門予以勘察。隨后的1963年、1981年，先后有來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所等機(jī)構(gòu)的考古人員走進(jìn)石峁遺址。2010年，我們接到神木市當(dāng)?shù)匚奈镏鞴懿块T的報(bào)告，說(shuō)當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了很多專門收藏石峁出土玉器的藏家。這些藏品讓我們極為吃驚，特別是看到在考古學(xué)上象征著高等級(jí)社會(huì)、高等級(jí)族群存在的金屬制品和彩繪的陶器。這使我們下決心向國(guó)家文物局申報(bào)，要求對(duì)石峁遺址進(jìn)行主動(dòng)的調(diào)查和發(fā)掘。又經(jīng)過(guò)十余年時(shí)間，石峁遺址的格局和性質(zhì)變得越來(lái)越清晰。

　　 石峁遺址的外城呈現(xiàn)半包圍結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，考古學(xué)家最先進(jìn)行發(fā)掘的，就是石峁遺址外城的東門址，并在這里發(fā)現(xiàn)了兩類特殊現(xiàn)象。其一，在建筑過(guò)程中，許多玉器被有意地放在墻體里。據(jù)推測(cè)，古代有以玉石為圣物的信仰和觀念，玉在歷史上不是普通意義的生產(chǎn)工具，更承載了軍事意義和權(quán)力意義。在建筑設(shè)施上使用玉器，其最大的功能是要滿足辟邪的神話職能。石峁的統(tǒng)治者以玉示神，祈求風(fēng)調(diào)雨順，展示出對(duì)神明的恐懼、崇拜和敬仰的復(fù)雜感情。這說(shuō)明，石峁的外城東門址不僅是一個(gè)建筑結(jié)構(gòu)復(fù)雜、體量龐大的石體屏障，更是符合用玉辟邪的巨大精神屏障。其二，東門這樣具有象征意義的建筑石體上，曾有大量的人在此被殺，埋藏在地基之下。據(jù)測(cè)，被殺的人和石峁墓葬里的人來(lái)源不同，體貌特征也有區(qū)別，很有可能是來(lái)自東北方向的敵對(duì)勢(shì)力。此外，城外進(jìn)入城門的墻上有幾百塊殘存的壁畫，這批壁畫盡管圖案簡(jiǎn)單，卻是中國(guó)歷史早期數(shù)量最大的一批壁畫，有重要的學(xué)術(shù)意義和美術(shù)史意義。

　　 內(nèi)城核心區(qū)域是中上層社會(huì)主要的生活區(qū)域，有大量的石墻，整個(gè)石墻的寬度在2.5米左右，蜿蜒曲折、隨山走勢(shì)，構(gòu)成了比較封閉的空間。內(nèi)城區(qū)域存在很多小的聚落，在一處居葬遺址出土了窯洞式排房和墓葬，可以看出當(dāng)時(shí)的石峁普通人住在一室一廳的窯洞房子中，在地面鋪石灰用于防潮和美觀，死后就近埋葬。同時(shí)，內(nèi)城中也發(fā)現(xiàn)了一座大型墓葬，旁邊的兩位殉葬人員卑躬屈膝，面朝墓主，這是中上層社會(huì)人群的葬儀形態(tài)。

　　 石峁遺址最核心的區(qū)域是皇城臺(tái)，其呈現(xiàn)巍峨壯觀的金字塔狀結(jié)構(gòu)，頂部平整。工匠把山削成階梯狀，從遠(yuǎn)處運(yùn)來(lái)石頭，壘砌七八十米高的石墻，這本身是建筑史上的難題。這樣大的工程，只有具備集約政治資源、人力資源、社會(huì)資源的強(qiáng)大國(guó)家才可能完成。從皇城臺(tái)和外墻東門址來(lái)看，石峁的王國(guó)有總規(guī)劃師和設(shè)計(jì)師，在城址的構(gòu)建過(guò)程中起到了引領(lǐng)作用。皇城臺(tái)上也發(fā)現(xiàn)了玉器。這些玉器是掌握占卜祭祀權(quán)力的階層所用的禮儀用器，是服務(wù)上層社會(huì)的政治工具，也是石峁社會(huì)彰顯出的與小聚落不同的重要象征。

　　 石峁遺址處在歐亞草原廊道的南端，這是文化交流的通道，很多其他區(qū)域的文明薈萃交融，形成了石峁這樣一支獨(dú)大的王國(guó)。石峁研究還揭示了一個(gè)有意思的現(xiàn)象，就是其與陜西中南部的陶寺遺址的密切關(guān)系。有學(xué)者通過(guò)DNA分析，揭示出陶寺遺址中晚期，一些人是外地來(lái)的。此外，陶寺遺址與石峁遺址相距幾百公里，整個(gè)文化面貌卻展示出很多趨同性，發(fā)現(xiàn)了很多相似的東西，兩個(gè)大型的都邑遺址在城市的規(guī)劃、結(jié)構(gòu)、彩繪圖案、祭祀、樂器等方面存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。同時(shí)，陶寺又與周邊的二里頭不同，只和北方的石峁相同，所以我們有理由相信，陶寺都城的形成很可能是石峁人因氣候變化向南遷徙的結(jié)果。在距今4300年前后，整個(gè)晉陜高原形成了大一統(tǒng)的政治格局。以石峁為代表的很多區(qū)域性政體從涓涓溪流匯聚成了江河大海，形成了中華文明制度性因素的重要組成部分，構(gòu)建了萬(wàn)邦林立的社會(huì)圖景。

　　 在發(fā)掘的同時(shí)保護(hù)好、利用好遺址，是考古學(xué)家、考古工作者向世界、向中國(guó)展示中華文明責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。我們期待石峁在更多學(xué)科、更多專家的共同努力下被保護(hù)得更好，考古和研究獲得更多發(fā)現(xiàn)。石峁遺址的申遺工作已經(jīng)啟動(dòng)，我們也期待石峁以它的特殊性、獨(dú)特性、完美的保存狀態(tài)入選世界文化遺產(chǎn)。　 （光明網(wǎng)記者金凌冰整理）

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