科潘遺址8N-11院落航拍。

　　在科潘遺址現(xiàn)場，中洪聯(lián)合考古隊中方負責人李新偉（左三）正在和哈佛大學教授威廉·費什（左四）討論。

　　科潘遺址出土的玉飾。

　　科潘遺址出土的彩陶碗。

　　中洪聯(lián)合考古隊成員李默然（中）和遺址工作人員交流。

　　本文配圖均由作者提供

　　揭秘瑪雅文明、探索古埃及文明……近年來，中國考古工作者走出國門，赴洪都拉斯、埃及、烏茲別克斯坦、沙特阿拉伯等國家和地區(qū)，與當?shù)氐膶＜覍W者開展聯(lián)合考古工作，積極參與國際考古交流合作。同時，世界遺產(chǎn)聯(lián)合申報、歷史古跡保護與修復(fù)等方面的合作也深入展開。

　　自今日起，本版推出“文明互鑒·考古故事”欄目，講述中外聯(lián)合考古、合作開展歷史古跡保護與修復(fù)促進中華文明與世界各國文明交流互鑒的故事。

　　——開欄的話

　　在日前于山東青島召開的亞洲文化遺產(chǎn)保護聯(lián)盟理事會第二次會議期間，中國國家文物局局長李群與洪都拉斯文化、藝術(shù)和遺產(chǎn)部部長貝萊斯簽署關(guān)于促進文化遺產(chǎn)領(lǐng)域交流與合作的協(xié)議。這是中國與洪都拉斯建交以來，雙方首次簽署文化遺產(chǎn)領(lǐng)域合作協(xié)議。雙方同意在文物保護、考古研究、博物館交流、人員培訓(xùn)等方面開展務(wù)實合作，深化科潘遺址考古研究與展示利用合作。

　　合作協(xié)議中提到的科潘遺址位于洪都拉斯西北部，被認為是瑪雅文明中最古老、最宏大的古城遺址之一，自1980年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)后，國際合作成為當?shù)乜脊诺闹饕緩健?015年，中國社會科學院將科潘遺址考古和瑪雅文明研究列入創(chuàng)新工程重大課題予以支持。自此，中洪考古工作者聯(lián)合探尋瑪雅文明之路開啟。

　　——編 者

　　中國和洪都拉斯考古工作者聯(lián)合開展的科潘遺址考古項目自2015年正式啟動以來，經(jīng)過數(shù)年發(fā)掘和整理，在學術(shù)研究、文化遺產(chǎn)保護、文化交流合作和公共考古方面均取得豐碩成果。

　　中國考古學者在中美洲主持的第一個田野考古項目

　　自地理大發(fā)現(xiàn)以來，中國古代文明與美洲（主要是中美洲）文明的關(guān)系總是民眾乃至專業(yè)學者的關(guān)注熱點。這是不難理解的，中美洲原住民和亞洲人具有諸如蒙古褶和鏟形門齒等共同的體質(zhì)特征；他們還有一些相似文化實踐和信仰——對玉的崇拜和使用，四方和中心的觀念以及用不同顏色與之搭配。此外，中美洲歷法中數(shù)字和日名的組合方式不禁令人想起中國的天干地支。更為神奇的是，他們都會在滿月表面看到一只兔子的形象。

　　博物學家何塞·德·阿科斯塔曾大膽假設(shè)了亞洲人群往美洲的遷移。彼時，白令海峽尚未被發(fā)現(xiàn)，他預(yù)言新舊大陸之間應(yīng)有接壤的通道。這一設(shè)想不斷得到后續(xù)考古發(fā)現(xiàn)以及人類DNA研究的驗證和修正。當然，由于美洲成熟文明奧爾梅克以及瑪雅的發(fā)現(xiàn)和研究，有學者討論殷人東渡的可能性，也有學者討論了更早的良渚文化甚至河姆渡文化與中美洲文明的關(guān)系。但這些都缺乏考古學和DNA方面的證據(jù)支持。

　　直到上世紀中后期，著名考古學家張光直先生提出“瑪雅—中國文化連續(xù)體”的概念，認為中國文明與中美洲文明是同一祖先的后代在不同時代、不同地點的產(chǎn)物。

　　進入21世紀以后，中國考古學的國際化歷程加快，除了將國際著名考古機構(gòu)和研究者“請進來”，還日益重視并實施“走出去”。學者們意識到需要在世界視野下認識自身的古代文明，中外文明對比研究逐漸成為大家關(guān)心的話題。

　　2014年7月，中國社會科學院考古研究所與洪都拉斯人類學和歷史學研究所簽訂合作協(xié)議，開展科潘遺址考古工作。

　　2015年，中國社會科學院將科潘遺址考古和瑪雅文明研究列入創(chuàng)新工程重大課題予以支持，項目目標在于中美洲文明研究以及中外文明的對比研究，也期望對張光直等研究者提出的問題有更深的理解。此項工作是中國考古學者在中美洲地區(qū)主持的第一個田野考古項目，也是中國考古機構(gòu)首次在遠離中國的地區(qū)對世界其他主要古代文明的遺存進行考古發(fā)掘。

　　計劃對王宮區(qū)疑似第八王居住區(qū)進行發(fā)掘

　　科潘遺址考古項目選取了古典時代的瑪雅都城——科潘遺址一處編號為8N-11的貴族居址作為發(fā)掘地點。該居址位于科潘王宮區(qū)東北，遺址面積約4000平方米，由一座封閉院落和周圍附屬建筑構(gòu)成。院落大體呈方形，包括5座編號66-70的臺基式建筑組。考古學家在66號建筑組的中心主室內(nèi)發(fā)現(xiàn)了雕刻有日、月和金星神圖案以及擎天力士的石榻。巧合的是，月神的懷中也抱著一只兔子。前期的考古調(diào)查和發(fā)掘表明，該院落可能居住著古典時代晚期科潘王朝一名等級較高的貴族。

　　從2015年6月開始，科潘遺址考古項目組對遺址進行了6年的田野發(fā)掘，通過細致的田野工作以及隧道式發(fā)掘，揭示了一座古典時代瑪雅貴族居住院落的布局和演變過程。

　　通過考古發(fā)掘，出土了一大批精美石雕，包括13組“交叉火炬和墨西哥紀年”雕刻，2組玉米神死亡、8組玉米神重生雕刻等。“交叉火炬和墨西哥紀年”雕刻以往在科潘第十六王居址曾有發(fā)現(xiàn)，被認為與墨西哥中部特奧蒂瓦坎關(guān)系密切，這展現(xiàn)了8N-11院落貴族家庭與王室的密切聯(lián)系。玉米神死亡與重生雕刻表達了瑪雅人獨特的宗教理念，是瑪雅人將宇宙觀、宗教信仰和圖像結(jié)合的完美案例。

　　在建筑臺基下方和邊緣，還發(fā)現(xiàn)了49座形制和規(guī)格不一的墓葬，出土了大量玉器、彩繪陶器等珍貴隨葬品。其中3號大墓位于北側(cè)中心建筑臺階下方，出土了17件玉器（翡翠）、6件陶器和1件海貝，包括1件含有“阿豪”形象（意為國王或主人）的玉墜飾和1件“小丑神”（代表王權(quán)）玉飾。此外，西側(cè)建筑2號大墓出土1件席紋玉牌飾和帶銘文陶杯，而這些遺物一般只出土于瑪雅的王墓中。高等級貴族墓葬的發(fā)現(xiàn)，一方面表明8N-11院落非同尋常的地位，另一方面也暗示了在科潘王朝末期，日漸衰落的王室不得不與貴族共享一些統(tǒng)治權(quán)力。

　　在北側(cè)主建筑東過道和西側(cè)建筑的后方臺基上，發(fā)現(xiàn)了大量陶片和獸骨堆積，表明這個時期院落內(nèi)仍居住了相當?shù)娜巳骸?/p>

　　曾有觀點認為瑪雅社會突然崩潰并消失，但從科潘以往的區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查和本次8N-11院落的發(fā)掘來看，這種崩潰可能僅是針對瑪雅貴族政治結(jié)構(gòu)而言。

　　目前，科潘遺址考古項目已完成田野任務(wù)并正在進行資料整理和報告編寫。迄今為止，項目組在《考古》等國內(nèi)外知名期刊上發(fā)表學術(shù)論文近20篇，翻譯出版《墨西哥與中美洲古代文明：考古與文化史》。

　　2017年，項目組與洪都拉斯人類學和歷史學研究所等合作舉辦了科潘國際學術(shù)研討會，促進了學者之間的交流。基于項目的成功，美國哈佛燕京學社舉辦了兩屆“中美洲考古培訓(xùn)班”，這是哈佛燕京學社首次將研究目標聚焦到亞洲以外的地區(qū)。

　　在項目實施8年后，中國和洪都拉斯建交。雙方在文化領(lǐng)域?qū)㈤_展更密切合作，預(yù)期會對項目產(chǎn)生積極影響。未來，項目組在完成第一期考古發(fā)掘報告的同時，計劃對王宮區(qū)疑似第八王居住區(qū)進行發(fā)掘和研究，探索更多瑪雅文明的秘密。

　　為理解中國史前社會變遷提供他山之石

　　中洪雙方在合作開展科潘遺址考古項目過程中，從考古理念到考古方法等，互相交流、借鑒。比如，外包砌石的臺基式建筑發(fā)掘難度并不高，但測量工作繁重。項目組中方成員以中國田野考古中成熟的三維建模方法對遺跡和出土遺物進行測繪，極大地提高了效率。雖然這種方法一開始曾受質(zhì)疑，但經(jīng)過與洪方領(lǐng)隊和管理機構(gòu)反復(fù)溝通，經(jīng)過專家組驗證，最終得以采納。這種三維建模技術(shù)以及無人機等國內(nèi)常用的設(shè)備也成為科潘遺址考古的新標準。

　　瑪雅建筑的特點之一在于晚期建筑層層疊壓在早期建筑之上，形成類似洋蔥的結(jié)構(gòu)。假如按照常規(guī)方法進行發(fā)掘，必然會對晚期建筑造成不可逆的破壞，因而瑪雅考古學家摸索了一種隧道式發(fā)掘方法，這對于中國考古學者來說是全新的體驗。我們認真學習了這種方法，并將中國考古學擅長的對于地層的觀察和辨認融入其中，最終厘清了院落的布局和演變。

　　項目組成員還積極學習西班牙語，融入當?shù)厣睿c洪方工作人員結(jié)下了深厚友誼。利用節(jié)假日，深入山地，到瑪雅后裔居住的村落中進行人類學調(diào)查，了解他們對自己祖先的考古和文化遺產(chǎn)的態(tài)度。

　　項目還從中國考古學的視角，結(jié)合以往研究成果，對考古發(fā)現(xiàn)進行多角度的詮釋。同時，中美洲文明的發(fā)展狀態(tài)也為我們理解中國史前社會變遷提供他山之石。理解瑪雅文明和史前中國文明的文化深層結(jié)構(gòu)，才是我們解答二者相似性以及后續(xù)發(fā)展為何不同的鑰匙。

　　中國考古學經(jīng)歷了百年發(fā)展。近年，越來越多的考古機構(gòu)和學者開始走出國門，赴外進行考古發(fā)掘和研究，與海外同行在交流中共同進步，在古代與現(xiàn)代文明的碰撞中汲取營養(yǎng)。

　　（作者系中洪聯(lián)合考古隊成員，中國社會科學院考古研究所世界考古研究室副主任、副研究員）

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