《手鏟釋天書》書封。大象出版社供圖

　　在浩瀚的歷史長河中，夏文化一直是中華文明的重要篇章，然而，關(guān)于夏代的直接史料較少，很多信息都隱藏在地下，等待著考古工作者的發(fā)掘。追尋夏王朝的蹤跡，探索夏文化的真容，成為一代代考古人接續(xù)奮斗的學(xué)術(shù)使命和擔(dān)當(dāng)。

　　從1959年徐旭生的夏墟調(diào)查開始，到“夏商周斷代工程”“中華文明探源工程”，一代代探索者手持手鏟，刮開黃土，尋找夏文化的燦爛輝煌。有這樣兩本訪談錄，似手鏟之于考古，是窺探夏文化考古學(xué)的窗口，它就是《手鏟釋天書——與夏文化探索者的對話》。

　　《手鏟釋天書——與夏文化探索者的對話I》訪談對象為24位出生于20世紀(jì)20-40年代的考古學(xué)家。本書首版于20年前，一直備受考古學(xué)界推崇。本次修訂，原貌呈現(xiàn)當(dāng)時的學(xué)界狀態(tài)，保持學(xué)術(shù)觀點的原真性，體現(xiàn)夏文化探索的百家爭鳴、百花齊放。《手鏟釋天書——與夏文化探索者的對話Ⅱ》對18位出生于20世紀(jì)30-60年代的考古學(xué)家進(jìn)行了訪談，主要集中于他們探索夏文化的具體過程。

　　兩本書，42位考古學(xué)家，80余萬字，一部夏文化考古的學(xué)術(shù)史躍然紙上。對于后繼的夏文化探索者，這兩本書可以讓他們觀察前人做了什么，前人怎么做的，哪些研究是典范；對大眾而言，則可以了解考古人怎么探索夏文化，為什么耳熟能詳?shù)南耐醭敲措y找到。

　　這群人櫛風(fēng)沐雨，默默無聞地跋涉于田野工地之間，苦苦尋覓著與祖先對話的契機(jī)，綴合著歷史可能出現(xiàn)的缺環(huán)，修正著后人對前人的認(rèn)識，解讀著天書般的人類文化遺存。

　　拉開夏文化探索序幕的徐旭生，在河南偃師境內(nèi)勘查二里頭遺址時，忽然下起大雨，道路泥濘，十分難走，他堅持冒雨調(diào)查完畢。待到徐旭生一行人冒雨在土路上跋涉十余里回到住所時，已經(jīng)是晚上9點，早已過了吃晚飯時間，只得以冷饃充饑。第二天，他又照常外出調(diào)查。

　　發(fā)現(xiàn)二里頭一號宮殿的殷瑋璋，一次和兩位同事對洛河下游作夏文化相關(guān)考古調(diào)查，當(dāng)時正處于三年困難時期，吃住皆不好。有一天因調(diào)查回村的時間太晚，無法回考古隊駐地，只能借住小旅社，結(jié)果那些臭蟲和跳蚤太多，無奈之下，他們只能到大隊柴草房中借宿。訪談中，殷瑋璋回想起他們3個人被臭蟲和跳蚤咬得滿身大包、哇哇直叫的樣子，感慨道：“我們當(dāng)年稱為‘跳蚤之歌’的情景，大概再也不會發(fā)生了。”

　　李伯謙帶領(lǐng)北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)學(xué)生到二里頭參加發(fā)掘?qū)嵙?xí)時，和學(xué)生們一起拼陶片。陶片按單位攤在地上，人蹲在旁邊，低著頭一片一片地摸，一片一片地拼對，將一個單位成千塊破陶片按質(zhì)地、紋飾、器形逐一歸類，最終分到個體，再對有可能復(fù)原的器物粘對復(fù)原，不僅要動手，還要動腦子。李伯謙回憶當(dāng)時的情景：“那時候，一對就是一天，腰酸背痛，但誰要是復(fù)原粘對成一件完整器物，一切疲勞便一掃而光，不僅他痛快，大家都跟著高興。”

　　主持王城崗遺址發(fā)掘的方燕明為了找到夯層和夯窩，摸清夯土的土質(zhì)土色和包含物的特點，在清理夯土的過程中，順著沙層用小竹簽一邊剔一邊吹，吹掉沙子后，發(fā)現(xiàn)了卵石印痕的夯窩。自此還原王城崗夯筑的過程：王城崗?fù)临|(zhì)黏性較大，打夯的時候，黏土?xí)车铰咽痪呱希枰夸佉粚油料热鲆粚由吃俸粚崱Ｒ虼耍陀辛恕巴醭菎彽暮煌潦欠窖嗝鞔党鰜淼摹敝f。

　　一個個關(guān)于夏文化探索的“人”的故事，記錄了幾代專注于夏文化探索與研究的學(xué)者求證夏王朝的思想、路徑與成就，更讓我們感受到他們著書立說的背后，雖有寂寞和困苦，但更多的是喜悅和收獲。42位考古學(xué)家的思想，匯流成迄今夏文化研究的歷史、成果及共識。可以說，夏文化研究在立場、材料、方法等諸多方面，真正體現(xiàn)了“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。

　　考古是探索文明的一盞燈，考古者是持燈的人，讓我們翻開《手鏟釋天書——與夏文化探索者的對話》，跟隨他們?nèi)ゴ┰綒v史的隧道，觸摸夏的大門。（張琰  作者系大象出版社編輯）

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